其实你有没有注意那个和尚说自己法号是不动，还有最后那三个人灰飞烟灭了。那一切都是这个和尚的幻想，三个人分别代表他的善，恶，执。最后和尚想开了，放下了对姑姑的爱，代表的那三个人也灰飞烟灭了，因为他法号不动，其实就是最后的不动明王（这是和佛法有关的，是个明王）人生本是一场虚空大梦，是幻是真又怎么分得清这其实是一种比较高深的东西，我个人也是很喜欢这种结局的，那种合欢美满的结局也许不是最好的，是因为悲剧，所以才唯美。

奇幻仙境，佳人美女，人仙之恋，玄幻武打，至情真爱······人们对热播电影《画壁》的印象和理解大抵出不了这个圈子了。这部电影也正是用以上光环吸引广大观众的。然而，《画壁》中除了情爱就没有别的主题了么?一千个读者，有一千个哈姆雷特。一部《红楼梦》，众生更是有不同的理解。难道《画壁》除了爱情真的就没有宣扬别的价值么?当然不是。鄙人以为，这部电影亦是在宣扬民主的价值观。电影《画壁》在讲述一个感人至深的爱情故事的同时，更是在演绎一个政治现象，具体而言，就是极权政体的民主转型。通俗地讲，就是一个具有极权主义因素的专制政权走向民主化的过程。不妨称之为一段艳情故事引发的政治变革。　　可能有人要说了，你这是牵强附会。也可能有人要讥讽，想民主想疯了吧，政治学出身的人，看什么都有政治的影子，如何如何。请诸位看官莫急，且听我逐一分析。　　海上有仙山，虚无缥缈间。美女如云，柔情似水，仙娥翩翩，美目流盼，朝见夕婚，不满意包退换，实在是男人的天堂，人间的仙境。何以说是个专制政体呢?这里我们首先要厘清一个概念，即什么是专制政体。通俗点说，专制政体就是非民主政体。我们可以从民主的含义出发，理解非民主政体，进而对非民主政体有个初步认识。民主从字面意思看，就是指“人民的统治”。古典意义的民主指的就是直接民主，古希腊城邦中由公民组成大会直接行使统治权和治理权就是对古典民主的最好诠释。进入近代以来，民主的含义发生了转变。主流的民主理论由直接民主转向代议民主，政治学者熊彼特有一个经典阐释“民主就是掌握核心政治权力的人物由直接、定期、公开、平等、竞争性选举产生。”所谓“直接”，就是指选民直接投票选举，中间不用别的“二传手”，比如台湾选民直接选举中华民国总统。“定期”比较好理解，就是固定期限，美国和台湾都是四年。“公开”即是指整个选举过程全程接受民众和媒体监督，而不是一拨人召开秘密会议直接宣布当选。“平等”就是一人一票，票票等值。“竞争性”就是指选举要有选择性，要有的“选”，有竞争，否则失去了选举的意义。既然民主具有以上的含义，我们对于专制政体的含义也就不难理解了。　　下面我们一起进入画壁中的“仙境”——一个超脱尘世、美女如云的女儿国。姑姑是里面的当家人，她法力高强、铁面无情，是所有人的主宰。她有一句名言：“这里的一切都由我来安排!”首先，作为一个当家人，她不是民主选举产生的(后面会有分析)。其二，她信奉武力可以解决一切。无论是对付擅入禁地的石妖，还是惩罚受人“蛊惑”的牡丹、芍药，抑或是应对众人的求情，都只是一意孤行地用武力予以镇压，从来没有妥协、谈判的意思。其三，她个人独断专行，不论是禁止众人情爱，还是惩戒别人，从来不顾及众人的感受，更不用说听取她们的意见了。其四，在她的治下没有思想自由和舆论自由。她不允许人们有自己的思想，试图控制她们的思想。强迫众人以自己的是非好恶为是非好恶，不仅不允许她们有情爱，而且大力压制情爱，对有了情爱的人施以重罚。其五，她有指定继承人的权力。当芍药为了成全朱孝廉而私放牡丹受罚时，姑姑说了一句“继承人我可以重选”，由此可以证明，当家人是指定的，而非民主选举产生。　　说“仙女”组织是个专制政体，大致如此。那为什么是极权呢?何谓“极权”在这就不解释了，汉娜·阿伦特有专门著述，大家有兴趣的话可以翻一翻，反正我没看过。极权主义在20世纪给人类带来了巨大灾难，目前国际公认的极权政体主要有两个，一个是“右”的，不错，法西斯主义。一个是“左的”，羞于启齿啊，和我们中国人有不解之缘。猜对了，共产主义。从剧中的描述，大抵可以看出共产主义政体的端倪。证据如下：其一，宣传中的乌托邦，实际中的黑地狱。仙音渺渺，亭台幽幽，树林阴翳，鸣声上下，流水潺潺，佳人婉婉，不是仙境又会是什么?姑姑也一直在宣扬，要给大家营造一个没有痛苦的幸福世界。而实际的情况却恰恰相反。由于姑姑以自己的一套理论压制众人的正常情感需求，而使大家都是郁郁寡欢，毫无幸福可言。再加上姑姑的暴力威胁，更使得大家敢怒而不敢言。所以说其不是天堂，而是地狱，其实剧中早有伏笔，比如书童很早就提醒朱公子寺中壁画内容是地狱图。其二，谎言树立敌人，暴力维护统治。姑姑首先用谎言树立了一个敌人——情爱。情爱会使她们失去一切，因而是她们的大敌。她治下的“仙女”不但不许有情爱，而且要与之作斗争。然而，实际情况并不是如此，这只是她禁锢思想、控制众人、维护统治的手段。正如有些人故意得出的所谓“帝国主义亡我之心不死”的结论一样。其实，谎言终究是谎言，终有被戳穿的时候，所以暴力镇压便自然而然成了维护谎言的手段了。这才有了毁灭石妖和严惩牡丹、芍药的事情。其三，拥有党卫军，指定继承人。剧中有一个可以幻化成苍鹰的男人，是姑姑的私人扈从，不离左右。他大概是“仙境”里的唯一男人了。一个雄壮的男人在女儿国日夜随侍一个女人左右，我们不敢揣测他们之间有无其他纠葛，否则就有点邪恶了，大家都明白的。但作为姑姑的护卫和打手是毋庸质疑的。可以随时幻化成苍鹰，更是说明他兼具监视众人和传递消息的使命，这点从他质问芍药是否带男人进入可以得到证明。指定继承人，也是共产主义的特色之一，如列宁指定斯大林，上文已有分析，此处不赘述。其四，只听得进歌功颂德，打压反对批评劝谏。姑姑的开场词，想必大家都不会陌生“我美吗?”坦白说，姑姑虽是半老徐娘，风韵犹存，但是和此中年轻貌美的“仙女”比起来还是很有差距的，很难用“美”来形容，但是众人又不得不说“美”，此时唯一的正确答案也只能是“美”，而芍药则更是变着法夸姑姑美。其实，未见得姑姑心中不明白是众人在恭维她，这点从解禁传位后专门询问只讲真话的牡丹自己美不美的事情中，便可看出一二。只是这样的歌功颂德，一来可以维护自己权威，二来心里也舒服，实在没有拒绝的理由。朱孝廉一句“谁对谁错，难道你心里不清楚吗?”便招致灭顶之灾，灰飞烟灭，姑姑对于劝谏批评的态度可见一斑。最后一点，也是最为重要的一点，权力无孔不入，企图思想控制。这点是极权主义的最重要特征。姑姑宣称一切都由她做主。众人不但在修炼、上课等事情上要绝对服从她，生老病死、婚嫁、恋爱等生活领域的事情更是受姑姑辖制。这不由得让人们想起了结婚也需要单位证明的往事。思想控制更是明显，当有人受了“真爱”蛊惑后，洗脑、武力胁迫便成了姑姑的拿手好戏。先是对付牡丹，声称只要牡丹承认自己错了，保证不会想朱孝廉，就可以获得自由，否则就要受锻烧四十九天，灰飞烟灭。后来又以同样的方法对付芍药，钦定的继承人又怎么样，姑姑完全可以重新指定一个，联想到共产主义旗号下某些钦定继承人的命运，怎能不令人唏嘘。　　好了，花了这么长时间，终于对姑姑领导下的政体性质做了初步??分。民主转型，是一个过程，下面我们以政治学理论为依据，以剧情为准绳，一起来回顾这个美好的过程。　　一、云梅石妖偷情事件——自由意识的萌芽　　姑姑的一套意识形态宣传，并没有成功使众人心悦诚服，更谈不上严格遵守了。原因很简单：没有任何一个人可以抗拒对自由的向往。云梅敢冒生命危险和石妖相爱，可见她内心深处知道自己需要什么，不需要任何圣人替她做主。而其他“仙子”对她大多持同情、理解的态度，甚至于作为姑姑继承人的芍药知道真相后，并没有告发云梅，说明众人已然有了自由思想的萌芽，这是民主转型的思想基础。同时，石妖擅入禁地，并大谈情爱，可以认为是极权政体下的一次局部抗争。他直接挑战了姑姑的意识形态合法性，并发表了诛心之论“我们相爱，你是阻抗不了的。”这对极权政体而言是个致命打击。所以石妖被完全毁灭就是情理之中的事情了。虽然这次抗争以失败告终，却推动了民主转型的轮子。　　二、朱孝廉受到众美女青睐——主流意识形态的尴尬　　朱孝廉擅入禁地，冲撞了芍药。本该交姑姑惩处，然而他却受到了格外的袒护和照顾，并成为了大众情人。除了姑姑的所有“仙女”一致为他隐瞒，并助他逃脱。可见，姑姑往日灌输的意识形态并没有深入人心，大家都有自己的理解和追求，也就是说，主流的意识形态和人们的日常行为并没有实质性关系，就像什么联播整天自说自话一样，民众基本上当做娱乐节目在看。这里要强调的是，众“仙女”虽然对姑姑的禁令有所怀疑，但是对于真爱并没有坚定的信仰和追求，她们或者渴望结婚生子，或者想到尘世看看······这一点可以从丁香、牡丹、云梅关于朱孝廉的对话中看出。所以在此阶段，朴素的自由思想在不断发酵。　　三、牡丹因违反禁令而受罚——极权政体的反扑　　牡丹私带男人进入，当然是要受到惩罚的。然而，对于牡丹处罚措施，却是严格保密的，众人并不知道。这不由得让人联想到了秘密逮捕和秘密关押，不用说，这些都是极权政体的拿手好戏。在朱孝廉追问牡丹的下落时，姑姑竟说她自杀死了。谎言，赤裸裸的谎言，这是她统治的基础。　　四、朱孝廉反驳男女关系论——直指皇帝没有穿衣服　　朱孝廉和姑姑关于真爱的一段对话，可以看做是直接对主流意识形态的挑战，他反对姑姑对于男女关系的理解和定义，并道出了姑姑的心病。表示自己一直在寻找真爱，并坚信可以找到。朱孝廉的一系列举动感染了芍药、云梅、丁香一干人等，不但使她们相信的真爱的存在，而且深深坠入了爱河情网之中。　　五、众人合力救牡丹——自由民主思潮的一次示威　　如果说，朱孝廉的真爱理论只是对意识形态的解构的话，那么他带领众人历经万难拯救牡丹就是直接反抗姑姑的权威了。成功拯救牡丹，得益于作为继承人二把手芍药的帮助，先是估计战败被擒，然后是帮助除掉关押牡丹的刑天兽，最后更是将魔法环赠与牡丹助其解脱，自己则甘愿承受地火之焚。也就是说，他们的民主示威得到了高层领导的支持，否则就不会成功。对于此次示威，姑姑表面表示不再追究，实则在私下叫嚣“这些男人非死不可”。不用说了，秋后算账，大家都懂的。　　六、众“仙女”的集体反抗——民众的觉醒并要求变革　　坦白说，事情的发展实在是难以预料。姑姑“不再追究”的表态，恢复了“仙界”的平静。而姑姑对于牡丹和芍药对自己的欺骗愤愤不平，要严惩她二人，这是对民主示威的反攻倒算。这时，出现了令独裁者难以忍受的事情：众人下跪为牡丹和芍药求情。注意这里是“下跪求情”，并不是反抗。芍药更是说的明白：“我们并不是反对你，求你不要再杀人了。”这说明两点：其一民众并不是以推翻专制政权为目的的，只是想要过上有尊严的幸福生活，最起码有追求幸福的权利。其二民众对于专制统治者是抱有很大幻想的。然而，他们怎么会知道，极权统治者是不能容忍民众有独立思想的，更不用说与他唱反调了。所以，暴力镇压接踵而至。　　七、苍鹰男的反叛——军队的倒戈　　这绝对是一个亮点。姑姑的贴身侍从苍鹰男竟违抗主人的命令，并且与姑姑刀兵相向。这样的事情在民主转型过程中并不鲜见。想当年，罗马尼亚的独裁者齐奥塞斯库指挥军队镇压抗议的民众，不想军队倒戈，把齐氏夫妇送上了断头台。苏联“九一七”政变中，被派出暗杀叶利钦的特种兵也是拒绝执行命令，才使得叶利钦可以从容发起反击。而与以上两个案例不同的是，军队的倒戈并不能扭转失败的局面，众“仙女”的反抗失败了，而且都身死魂灭。　　后面的故事就有点玄之又玄了，概而言之，就是姑姑受到老相好的点化和诱惑，主动救活众人，放弃权力，随之享受尘世美好生活。所以这可以看作是专制政体的领导人主动发起变革，限制乃至放弃自己的权力，从而实现民主转型的过程。而众人对于姑姑变革后的态度也是天壤之别，变革之前表现为敬畏，主要是畏;变革后表现为敬爱，主要是爱。所以片尾大家齐声赞颂姑姑美，绝对是发自内心的，与片头的恭维完全不同。　　八、口号的变化——民主的真意　　说了这么多，有些朋友会问了，就算姑姑的政权如你所说是极权的，中间也有人们的反抗，那么怎见得芍药执掌的政权就是民主政体呢?问得好。其实，一句口号可以将芍药政体的性质体现得淋漓尽致。细心的观众会发现，片尾芍药坐上龙椅后，开始了自己的口号问答，具体是这样的。　　“你们真美!”　　“谢谢。”　　“你们开心吗?”　　“开心!”　　明白了吧。与姑姑当政时的口号一对比就会发现，芍药的口号不但去除了个人崇拜的因素，而且更加关注每个人的价值和尊严，注重提升他们的幸福指数，并附有民意调查，其实也这是在取悦众人。不错，这正是民主的真意。当政者要取悦民众，得到民众明确授权的支持，否则统治便失去了合法性。民众的地位不但得到了应用的尊重，他们还得到了实际的好处——可以自由谈情说爱，大家追求幸福的权利得到了尊重。　　看清了么?这就是隐藏在这个美轮美奂的爱情故事背后的故事。在这里都可以看到7A

奇幻仙境，佳人美女，人仙之恋，玄幻武打，至情真爱······人们对热播电影《画壁》的印象和理解大抵出不了这个圈子了。这部电影也正是用以上光环吸引广大观众的。然而，《画壁》中除了情爱就没有别的主题了么?一千个读者，有一千个哈姆雷特。一部《红楼梦》，众生更是有不同的理解。难道《画壁》除了爱情真的就没有宣扬别的价值么?当然不是。鄙人以为，这部电影亦是在宣扬民主的价值观。电影《画壁》在讲述一个感人至深的爱情故事的同时，更是在演绎一个政治现象，具体而言，就是极权政体的民主转型。通俗地讲，就是一个具有极权主义因素的专制政权走向民主化的过程。不妨称之为一段艳情故事引发的政治变革。　　可能有人要说了，你这是牵强附会。也可能有人要讥讽，想民主想疯了吧，政治学出身的人，看什么都有政治的影子，如何如何。请诸位看官莫急，且听我逐一分析。　　海上有仙山，虚无缥缈间。美女如云，柔情似水，仙娥翩翩，美目流盼，朝见夕婚，不满意包退换，实在是男人的天堂，人间的仙境。何以说是个专制政体呢?这里我们首先要厘清一个概念，即什么是专制政体。通俗点说，专制政体就是非民主政体。我们可以从民主的含义出发，理解非民主政体，进而对非民主政体有个初步认识。民主从字面意思看，就是指“人民的统治”。古典意义的民主指的就是直接民主，古希腊城邦中由公民组成大会直接行使统治权和治理权就是对古典民主的最好诠释。进入近代以来，民主的含义发生了转变。主流的民主理论由直接民主转向代议民主，政治学者熊彼特有一个经典阐释“民主就是掌握核心政治权力的人物由直接、定期、公开、平等、竞争性选举产生。”所谓“直接”，就是指选民直接投票选举，中间不用别的“二传手”，比如台湾选民直接选举中华民国总统。“定期”比较好理解，就是固定期限，美国和台湾都是四年。“公开”即是指整个选举过程全程接受民众和媒体监督，而不是一拨人召开秘密会议直接宣布当选。“平等”就是一人一票，票票等值。“竞争性”就是指选举要有选择性，要有的“选”，有竞争，否则失去了选举的意义。既然民主具有以上的含义，我们对于专制政体的含义也就不难理解了。　　下面我们一起进入画壁中的“仙境”——一个超脱尘世、美女如云的女儿国。姑姑是里面的当家人，她法力高强、铁面无情，是所有人的主宰。她有一句名言：“这里的一切都由我来安排!”首先，作为一个当家人，她不是民主选举产生的(后面会有分析)。其二，她信奉武力可以解决一切。无论是对付擅入禁地的石妖，还是惩罚受人“蛊惑”的牡丹、芍药，抑或是应对众人的求情，都只是一意孤行地用武力予以镇压，从来没有妥协、谈判的意思。其三，她个人独断专行，不论是禁止众人情爱，还是惩戒别人，从来不顾及众人的感受，更不用说听取她们的意见了。其四，在她的治下没有思想自由和舆论自由。她不允许人们有自己的思想，试图控制她们的思想。强迫众人以自己的是非好恶为是非好恶，不仅不允许她们有情爱，而且大力压制情爱，对有了情爱的人施以重罚。其五，她有指定继承人的权力。当芍药为了成全朱孝廉而私放牡丹受罚时，姑姑说了一句“继承人我可以重选”，由此可以证明，当家人是指定的，而非民主选举产生。　　说“仙女”组织是个专制政体，大致如此。那为什么是极权呢?何谓“极权”在这就不解释了，汉娜·阿伦特有专门著述，大家有兴趣的话可以翻一翻，反正我没看过。极权主义在20世纪给人类带来了巨大灾难，目前国际公认的极权政体主要有两个，一个是“右”的，不错，法西斯主义。一个是“左的”，羞于启齿啊，和我们中国人有不解之缘。猜对了，共产主义。从剧中的描述，大抵可以看出共产主义政体的端倪。证据如下：其一，宣传中的乌托邦，实际中的黑地狱。仙音渺渺，亭台幽幽，树林阴翳，鸣声上下，流水潺潺，佳人婉婉，不是仙境又会是什么?姑姑也一直在宣扬，要给大家营造一个没有痛苦的幸福世界。而实际的情况却恰恰相反。由于姑姑以自己的一套理论压制众人的正常情感需求，而使大家都是郁郁寡欢，毫无幸福可言。再加上姑姑的暴力威胁，更使得大家敢怒而不敢言。所以说其不是天堂，而是地狱，其实剧中早有伏笔，比如书童很早就提醒朱公子寺中壁画内容是地狱图。其二，谎言树立敌人，暴力维护统治。姑姑首先用谎言树立了一个敌人——情爱。情爱会使她们失去一切，因而是她们的大敌。她治下的“仙女”不但不许有情爱，而且要与之作斗争。然而，实际情况并不是如此，这只是她禁锢思想、控制众人、维护统治的手段。正如有些人故意得出的所谓“帝国主义亡我之心不死”的结论一样。其实，谎言终究是谎言，终有被戳穿的时候，所以暴力镇压便自然而然成了维护谎言的手段了。这才有了毁灭石妖和严惩牡丹、芍药的事情。其三，拥有党卫军，指定继承人。剧中有一个可以幻化成苍鹰的男人，是姑姑的私人扈从，不离左右。他大概是“仙境”里的唯一男人了。一个雄壮的男人在女儿国日夜随侍一个女人左右，我们不敢揣测他们之间有无其他纠葛，否则就有点邪恶了，大家都明白的。但作为姑姑的护卫和打手是毋庸质疑的。可以随时幻化成苍鹰，更是说明他兼具监视众人和传递消息的使命，这点从他质问芍药是否带男人进入可以得到证明。指定继承人，也是共产主义的特色之一，如列宁指定斯大林，上文已有分析，此处不赘述。其四，只听得进歌功颂德，打压反对批评劝谏。姑姑的开场词，想必大家都不会陌生“我美吗?”坦白说，姑姑虽是半老徐娘，风韵犹存，但是和此中年轻貌美的“仙女”比起来还是很有差距的，很难用“美”来形容，但是众人又不得不说“美”，此时唯一的正确答案也只能是“美”，而芍药则更是变着法夸姑姑美。其实，未见得姑姑心中不明白是众人在恭维她，这点从解禁传位后专门询问只讲真话的牡丹自己美不美的事情中，便可看出一二。只是这样的歌功颂德，一来可以维护自己权威，二来心里也舒服，实在没有拒绝的理由。朱孝廉一句“谁对谁错，难道你心里不清楚吗?”便招致灭顶之灾，灰飞烟灭，姑姑对于劝谏批评的态度可见一斑。最后一点，也是最为重要的一点，权力无孔不入，企图思想控制。这点是极权主义的最重要特征。姑姑宣称一切都由她做主。众人不但在修炼、上课等事情上要绝对服从她，生老病死、婚嫁、恋爱等生活领域的事情更是受姑姑辖制。这不由得让人们想起了结婚也需要单位证明的往事。思想控制更是明显，当有人受了“真爱”蛊惑后，洗脑、武力胁迫便成了姑姑的拿手好戏。先是对付牡丹，声称只要牡丹承认自己错了，保证不会想朱孝廉，就可以获得自由，否则就要受锻烧四十九天，灰飞烟灭。后来又以同样的方法对付芍药，钦定的继承人又怎么样，姑姑完全可以重新指定一个，联想到共产主义旗号下某些钦定继承人的命运，怎能不令人唏嘘。　　好了，花了这么长时间，终于对姑姑领导下的政体性质做了初步??分。民主转型，是一个过程，下面我们以政治学理论为依据，以剧情为准绳，一起来回顾这个美好的过程。　　一、云梅石妖偷情事件——自由意识的萌芽　　姑姑的一套意识形态宣传，并没有成功使众人心悦诚服，更谈不上严格遵守了。原因很简单：没有任何一个人可以抗拒对自由的向往。云梅敢冒生命危险和石妖相爱，可见她内心深处知道自己需要什么，不需要任何圣人替她做主。而其他“仙子”对她大多持同情、理解的态度，甚至于作为姑姑继承人的芍药知道真相后，并没有告发云梅，说明众人已然有了自由思想的萌芽，这是民主转型的思想基础。同时，石妖擅入禁地，并大谈情爱，可以认为是极权政体下的一次局部抗争。他直接挑战了姑姑的意识形态合法性，并发表了诛心之论“我们相爱，你是阻抗不了的。”这对极权政体而言是个致命打击。所以石妖被完全毁灭就是情理之中的事情了。虽然这次抗争以失败告终，却推动了民主转型的轮子。　　二、朱孝廉受到众美女青睐——主流意识形态的尴尬　　朱孝廉擅入禁地，冲撞了芍药。本该交姑姑惩处，然而他却受到了格外的袒护和照顾，并成为了大众情人。除了姑姑的所有“仙女”一致为他隐瞒，并助他逃脱。可见，姑姑往日灌输的意识形态并没有深入人心，大家都有自己的理解和追求，也就是说，主流的意识形态和人们的日常行为并没有实质性关系，就像什么联播整天自说自话一样，民众基本上当做娱乐节目在看。这里要强调的是，众“仙女”虽然对姑姑的禁令有所怀疑，但是对于真爱并没有坚定的信仰和追求，她们或者渴望结婚生子，或者想到尘世看看······这一点可以从丁香、牡丹、云梅关于朱孝廉的对话中看出。所以在此阶段，朴素的自由思想在不断发酵。　　三、牡丹因违反禁令而受罚——极权政体的反扑　　牡丹私带男人进入，当然是要受到惩罚的。然而，对于牡丹处罚措施，却是严格保密的，众人并不知道。这不由得让人联想到了秘密逮捕和秘密关押，不用说，这些都是极权政体的拿手好戏。在朱孝廉追问牡丹的下落时，姑姑竟说她自杀死了。谎言，赤裸裸的谎言，这是她统治的基础。　　四、朱孝廉反驳男女关系论——直指皇帝没有穿衣服　　朱孝廉和姑姑关于真爱的一段对话，可以看做是直接对主流意识形态的挑战，他反对姑姑对于男女关系的理解和定义，并道出了姑姑的心病。表示自己一直在寻找真爱，并坚信可以找到。朱孝廉的一系列举动感染了芍药、云梅、丁香一干人等，不但使她们相信的真爱的存在，而且深深坠入了爱河情网之中。　　五、众人合力救牡丹——自由民主思潮的一次示威　　如果说，朱孝廉的真爱理论只是对意识形态的解构的话，那么他带领众人历经万难拯救牡丹就是直接反抗姑姑的权威了。成功拯救牡丹，得益于作为继承人二把手芍药的帮助，先是估计战败被擒，然后是帮助除掉关押牡丹的刑天兽，最后更是将魔法环赠与牡丹助其解脱，自己则甘愿承受地火之焚。也就是说，他们的民主示威得到了高层领导的支持，否则就不会成功。对于此次示威，姑姑表面表示不再追究，实则在私下叫嚣“这些男人非死不可”。不用说了，秋后算账，大家都懂的。　　六、众“仙女”的集体反抗——民众的觉醒并要求变革　　坦白说，事情的发展实在是难以预料。姑姑“不再追究”的表态，恢复了“仙界”的平静。而姑姑对于牡丹和芍药对自己的欺骗愤愤不平，要严惩她二人，这是对民主示威的反攻倒算。这时，出现了令独裁者难以忍受的事情：众人下跪为牡丹和芍药求情。注意这里是“下跪求情”，并不是反抗。芍药更是说的明白：“我们并不是反对你，求你不要再杀人了。”这说明两点：其一民众并不是以推翻专制政权为目的的，只是想要过上有尊严的幸福生活，最起码有追求幸福的权利。其二民众对于专制统治者是抱有很大幻想的。然而，他们怎么会知道，极权统治者是不能容忍民众有独立思想的，更不用说与他唱反调了。所以，暴力镇压接踵而至。　　七、苍鹰男的反叛——军队的倒戈　　这绝对是一个亮点。姑姑的贴身侍从苍鹰男竟违抗主人的命令，并且与姑姑刀兵相向。这样的事情在民主转型过程中并不鲜见。想当年，罗马尼亚的独裁者齐奥塞斯库指挥军队镇压抗议的民众，不想军队倒戈，把齐氏夫妇送上了断头台。苏联“九一七”政变中，被派出暗杀叶利钦的特种兵也是拒绝执行命令，才使得叶利钦可以从容发起反击。而与以上两个案例不同的是，军队的倒戈并不能扭转失败的局面，众“仙女”的反抗失败了，而且都身死魂灭。　　后面的故事就有点玄之又玄了，概而言之，就是姑姑受到老相好的点化和诱惑，主动救活众人，放弃权力，随之享受尘世美好生活。所以这可以看作是专制政体的领导人主动发起变革，限制乃至放弃自己的权力，从而实现民主转型的过程。而众人对于姑姑变革后的态度也是天壤之别，变革之前表现为敬畏，主要是畏;变革后表现为敬爱，主要是爱。所以片尾大家齐声赞颂姑姑美，绝对是发自内心的，与片头的恭维完全不同。　　八、口号的变化——民主的真意　　说了这么多，有些朋友会问了，就算姑姑的政权如你所说是极权的，中间也有人们的反抗，那么怎见得芍药执掌的政权就是民主政体呢?问得好。其实，一句口号可以将芍药政体的性质体现得淋漓尽致。细心的观众会发现，片尾芍药坐上龙椅后，开始了自己的口号问答，具体是这样的。　　“你们真美!”　　“谢谢。”　　“你们开心吗?”　　“开心!”　　明白了吧。与姑姑当政时的口号一对比就会发现，芍药的口号不但去除了个人崇拜的因素，而且更加关注每个人的价值和尊严，注重提升他们的幸福指数，并附有民意调查，其实也这是在取悦众人。不错，这正是民主的真意。当政者要取悦民众，得到民众明确授权的支持，否则统治便失去了合法性。民众的地位不但得到了应用的尊重，他们还得到了实际的好处——可以自由谈情说爱，大家追求幸福的权利得到了尊重。　　看清了么?这就是隐藏在这个美轮美奂的爱情故事背后的故事。7W7t