【作者简介】陈邦林，四川省散文学会会员、攸县作家协会会员，喜欢文字，小说、散文、诗歌等作品散见于各种媒体，部分散文、诗歌曾获奖。

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“大人盼着赚钱，孩子盼着过年。”再过几天，就是农历新年了。每年过年，我都会时常想起小时候妈妈念叨的顺口溜:“一鸡二狗，三猪四羊，五牛六马，七人八蚕，九龙十虎，十一猫，十二鼠，十三蚤。”

叮当是什么意思？上面写着:正月初一到正月十三这十三天是这些动物的生日，也就是生日。农历除夕是第一个月。传统观点认为，正月初一是鸡日，初二是狗日，初三是猪日，初四是羊日，初五是牛日，初六是马日，初七是人日。传说女娲创造万物之时，先造六兽，后造人。

节日到了，我们先来了解一下人和六畜的习俗。

正月初一是鸡日。

又称“元日”，来源于“五德鸟啼福”的说法。根据神话传说，在东海有一座大山，名叫独朔山，也被称为杜涛山。山上有一棵巨大的桃树，树根向四周伸展。方圆有三千里，树顶有一只金鸡，日出宣告黎明。它一叫，全世界的鸡都叫，所以元月那天切的鸡其实象征着天庭的鸡。古人在元初一刻桃树为偶像，立在门前，插几根公鸡毛，象征天上的鸡。后来桃符演变成春联后，插鸡毛的习俗就变成了切鸡贴在窗户上装饰的习俗。目前，公鸡是农村最常见的窗花切割方式。过去每逢春节，民间仍有在信息资源网上“画鸡”的习俗，画鸡贴在门上以示诚意。

还有一种说法是，如果正月初一天气好，家里的鸡会养得很好。

农历正月初一在古代有很多名字，如元日、陈元等。自汉武帝正月初一开始，夏历(阴历)正月初一为“年”，所以每年节日的日期就固定下来了，一直延续至今。辛亥革命后，公历开始用于计算年份，因此公历1月1日称为“元旦”，农历正月初一称为“春节”。

对每个人来说，大年初一是全家团聚的日子。特别是在农村，人们会把祖先牌位请出来，举行盛大的祭祀活动，为祖先祈福。

大年初一，金鸡报晓，晚辈给长辈拜年，长辈给压岁钱，辟邪。正月初一不能用扫把，否则会扫掉运气，赔钱。这一习俗至今仍在许多地方保留着。过年也不能砸家具。打破它是破产的标志。你得尽快说“岁末平安”或者“繁荣昌盛”。

正月初二是女娲造狗的日子，所以叫“狗日”。

这一天，人们不能杀狗。如果那天天气很好，就意味着今年狗会养得很好。

在这一天，民间有一种说法是“人人都喝元宝汤来祭祀财神”。在北方，甚至有在正月初二祭祀财神的习俗。无论是商家店铺还是普通家庭，都要举行祭祀财神的活动，希望当年能发大财。

大年初二，金皮回春，女婿拜访老丈人，女儿回娘家，要和夫妻俩一起去，俗称“迎丈人”。回娘家的女儿一定要带一些礼物和红包，交给孩子，在娘家吃午饭，但晚饭前一定要回婆家。以前一家人也会选择这一天拍全家福。

正月初三是女娲养猪的日子。

人们习惯在这一天不杀猪。如果那天天气好，当年的猪就会长得又肥又壮，主人家自然会喜气洋洋。

大年初三，肥猪拱，早起送饲养员，一天都待在室内。因为初三又叫“红狗日”，传说中的“红狗”是“怒之神”，遇到他的人会倒霉，所以初三是“凶日”，不宜出门。据说初三你跟谁拜年都会跟你吵架，所以你不拜年。另外，“红”字的意思是“赤贫”，所以人们在这一天不盛宴。

正月初四是羊的日子，民间传说女娲造羊。

在中国农历中，“三羊(阳)开泰”是吉祥的象征。据民间说法，灶神是中国古代神话传说中的餐饮之神，又称灶神。这一天他会查户口，所以家人应该不会出远门。这一天，人们不能杀羊。如果天气好的话，说明今年羊会养得很好，养羊的人会有好收成。

羊日是民间习俗中迎接神和准备开市的日子。相传诸神向天报恩，诉说人间善恶。农历大年初四，羊日将回归人间，继续接受朝拜，监察人间善恶。因此，迎接神灵下凡的日子必须非常谨慎，所以称之为“接神日”。俗话说“早送神，晚收神”。下午四点左右，家家户户准备水果蔬菜用于祭祀仪式，烧香、金纸、鞭炮以示欢迎。

正月初五是传说中女娲造牛的日子。

在东南部的中部，露露遇见了财神，牛耕春天，陆吾遇见了财神。正月初五，俗称破初五，意为“赶上第五穷”，包括智穷、学穷、文穷、命穷、穷。人民信息资源网黎明放鞭炮扫卫生，说要把不吉利的都扔出去。这一天，常见的民俗是吃饺子，俗称“掐小人嘴”。

汉族人认为初一至初四的禁忌可以在这一天打破。按照老习俗，我们要吃五天的“饺子”。在北方，它被称为“水饺”。女人不再吃醋门，开始互相拜访拜年祝贺。新婚的女人在这一天回家。有些地方不宜在初五做事，否则今年的事情就泡汤了。除上述禁忌外，破俗主要是送贫、迎财神、开市通商，寄托着汉人消灾求吉的美好愿望。

农历正月初六也被称为马日。

它叫做“老财主”。在这一天，民间还有送走穷人和穷人信息资源网鬼魂的习俗，这反映了中国人普遍希望辞旧迎新的美好生活的传统心理。传说穷神是姜子牙的妻子。为了防止穷人在春节期间进屋，人们可以在门上挂一张红纸条来阻止她。后来北京的穷神变成了男的，变成了挑夫神。这一天，家庭主妇们要把节日里积攒的垃圾扔出去，意思是送给穷人，门上挂的纸也可以同时拿下来扔出去，意思是送给穷人的神。

“去田间春耕，穷送出去”。之所以称之为增肥，是因为人们在这一天真正开始工作或做生意，但由于进入正月，要到初五才能打扫卫生，厕所里的排泄物堆积，所以在这一天进行大扫除，祭拜厕所神，清理平日的脏厕所。这一天也意味着老农民在这一天开始下地准备春耕。

大年初六，马成功，每年到这一天，在街上饮酒祭拜。看看家家户户，没有一个不穷的。正月初六，商店餐馆正式开门营业，燃放鞭炮，不亚于大年三十的情形。

正月初七，据说这一天是人类的生日。即人的生日，又称“人的胜利节”、“人的庆典节”、“人口日”、“人的七日”等等。

这一天，人们戴人胜，吃七宝，吃面条，爬山，写诗，反映了中国古代劳动人民祈求那吉，寻求安全感和对“人”本身的尊重的愿望。

汉代开始有人守节风俗，魏晋以后开始重视。古代有穿“满生”的习俗。曼声是头饰的一种，也称为蔡晟和华声。从晋代开始，就有了为花剪彩，为人剪彩，或者用金箔贴屏，戴在头发上。

唐朝以后，更加重视这个节日。每天，皇帝都给大臣们一个辉煌的胜利，他也举行盛大的宴会。

如果正月初七天气晴好，则初一人口平安，出入顺畅。

大年初七，人们过着富足的生活，摊煎饼吃七宝汤，安顿身心，休养生息。人们应该尊重每一个人，即使是政府也不能在这一天处决罪犯，父母也不能在这一天教导孩子。

在这七天中，‘人日’是最重要的，人要祭祀人类的祖先，人类的始祖炎黄。有些地方会剪出小人的形状，放在孩子的背上以示保护，同时为了突出“七”在人们生活中的重要地位，还会吃“七菜汤”(又称“七色汤”)。

在古代，每年正月初七之前，称为“畜日”:鸡、狗、猪、羊、牛、马、六畜全部排列好，然后就是正月初七，称为“人日”。为什么是这样的安排？根据“农场杂项事务”，有三种安排:

首先按照人类驯服六种动物的顺序排列。先把鸡驯化成牲畜，然后是狗，其他依次类推。

二是按照六畜大小排列。鸡和狗比较小，排名第一，牛和马比较大，排名第二。

第三，按照六畜与人的距离排列。俗话说，没有鸡犬不成家。老人们认为鸡犬可以捡拾家中散落的食物，帮助主人避祸，远离罪恶。所以家里养的是鸡和狗，离人近，其次是猪和羊，牛和马还有其他的栏和厩，离客厅最远，所以排在最后。

看来后一种似乎有一定道理。古代的神仙故事说，汉朝的淮南王刘安变成了神仙(其实是因为谋反被迫自杀的)，一飞冲天，连家里的鸡犬也被一起带到了云端。俗话说“一人得道，鸡犬升天”，没有猪、羊、马、牛随主人升天的故事。

当然，还有一种说法是:牲畜第一，人第二，因为在盘古开天辟地，女娲用泥土造人等等创世神话中，有思想的高等动物比低等动物出现得晚。如果世界上没有植物和动物，人类怎么生活？所以这些动植物必须在人出生之前就生产出来，排在前面。

六畜节不是一个节日，但在旧社会，农民们重视六畜。在正月初几，每六天在猪圈、羊圈、牛棚上贴红纸条、烧香的习俗仍在各地流行。还有人用天气来预测牲畜的兴衰，认为鸡日天气晴朗，阳光充足，表示一年中鸡兴旺，天气阴沉时鸡就在遭受灾难。狗的天气每天都是晴天，狗每年都很兴旺，而狗则在阴天遭受灾难。其他的类推。当然，这种占卜未必科学，只是当年人们的一种说法。

民间过年习俗歌谣:“初一拜神，初二拜人，初三为鬼差日，初四乞饭，初五初六为年，初七去春来，初八不回，初九去春空，初十去春，初十一回，初十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯亮，十五祷。

此外，八至十三日还有其他几种动物生日的习俗:“第八蚕日，第一九龙日，第十虎日，第十一猫日，第十二鼠日，第十三蚤日。”这些动物之所以落后，很可能是因为它们远离人类。

最后祝你新的一年好运，财源广进，万事如意！