《国际歌》也是我小时候爱唱的歌之一。虽然爱唱，但总觉得歌词与那个时代不符。比如“饥寒交迫的奴隶”这一句，那时的人民共和国已经是人民当了主人翁了，哪还来的“奴隶”这一说呢。

再比如，“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人!”一句，我们并不是一无所有了啊，我们已经做了主人呀。还有，“我们要夺回劳动果实，”一句，我们已经夺回了劳动果实了啊。

反正对这首歌，我总觉得，这首歌在中国是“水土不服”的。因为那时的中国人民已经翻身解放了，中国人民应该履行的是自己的国际主义义务。

所以，这首歌应该在世界其他地方唱起来，而不是在中国大唱特唱的。这就是我当时对《国际歌》的认识。

在1976年以后，当我再唱起《国际歌》这首歌时，我的心中总会莫名其妙地激动起来、亢奋起来。

在1976年后的今天，仔细品味《国际歌》的歌词，可以说，别有一番滋味在心头。同时，我也对《国际歌》的意境有了新的认识和理解。

《国际歌》开头的两句：“起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！”第一句是对无产阶级说的，同时也是对饥寒交迫的奴隶们说的；但是第二句的包容性却更大了，眼界更宽阔了。

它不光是指奴隶们要起来，而且还是要“全世界受苦的人”都要起来。这两句，不光是指一无所有的奴隶们，还指全世界所有受到剥削、受到压迫的人。这一说法，就团结了全世界人民中的绝大多数人。

“旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！”怎样才能把“旧世界打个落花流水，”那就是要靠奴隶们站起来，团结起来。

“不要说我们一无所有，”我们不要就是自己看不起自己，不要就是觉得自己卑微，不要就是认为自己就是韭菜，不要认为自己生来就是命中注定的韭菜。不，这个世界是我们的，“我们要做天下的主人！”。

“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己！”

长期以来，我们中的一些人，总是盼着能有一个人登高一呼，或总是盼着能出个青天大老爷，能把我们救出苦海，脱离受剥削、受压迫的命运。

事实证明，这是幻想。怎么办？“要创造人类的幸福，全靠我们自己！”。我们要通过自己的战斗，要通过自己的流血牺牲，才能创造出属于自己的美好的幸福生活。

那么，我们中的一些人，为什么会出现那种“青天大老爷救天下”的幻想呢？

原因还在于，我们中的一些人的思想被停滞了、被禁锢了。所以，我们现在要“让思想冲破牢笼！”。要认识到，是人民创造了历史，是我们创造了历史，我们才是这个社会的主人。

只有树立毛主席所说的：

“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会；我们不说，谁说？我们不干，谁干？”之意识，我们才能“夺回劳动果实”，我们才能自己掌握自己的命运，我们才能过上幸福美好的生活。

还有一种流行的说法，那就是权贵们、精英们给我们创造了美好生活，是他们创造了人类世界，在这个世界上离开了他们，我们将会回到远古的混沌天地。

我们现在要问的是，自从人类社会出现以来，是他们盖起了房吗，是他们种出了粮吗，是他们铺出了路吗，不是，都不是。那是谁呢？

那就是我们这些日夜奔波、时刻忙碌、无日无夜的“996”的韭菜们，是我们创造了社会财富，而让他们进行了享受。

有人会说，是他们用知识改变了社会，也改变了生活。我们要说的是，他们的那些知识，是天上掉下来的吗？是他们头脑里固有的吗？不是，是我们通过劳动创造并总结出来的。

他们通过学习和吸收，才又反哺给社会的。其实，这些“他们”，实际上也是劳动者，他们也是受那些权贵们、精英们剥削和压迫的，也是受苦受难的人。

这个中的“他们”一词，绝不是说的那些权贵们、精英们。那些权贵们、精英们，他们才是剥削者，才是寄生虫，那些权贵们、精英们，没有创造任何社会财富，只是通过资本和权势，把人民创造的财富据为己有了。

所以，这个世界的财富，应该“一切归劳动者所有，”“哪能容得寄生虫？”。是那些权贵们、精英们，象毒蛇猛兽一样，“吃尽了我们的血肉！”。

我们应该认识到，这才是我们“创造了人类世界”，“是我们劳动群众”创造了世界。这才是马列主义、毛泽东思想关于谁创造了社会财富的人民创历史的观点。

《国际歌》的副歌，也就是最后一段：“这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”。

这一段歌词，明白无误地告诉了我们，进行斗争是需要团结的，只有团结起来，才是赢得胜利的根本保证。

联系到现在的现实情况，我们只有加强并巩固团结来进行斗争，来求同存异，才能实现我们的理想，除此之外，别无选择。

这就是“我们”为什么只哼《国际歌》的曲调，而不唱《国际歌》的歌词的主要原因了。

你可以不问政治，你可以不懂经济，但你不可不唱《国际歌》。可以毫不夸张地说，《国际歌》就是一部言简意赅、通俗易懂的政治经济学大众教科书。